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  • 略论印度佛教“说一切有部”的哲学特点

    异熟因”则主要用来解释宗教上的“业报轮回”，而“俱有因”则是用来强调在成就宗教道德认识和“业报轮回”中各种身心活动的共同作用。由此可见，建立在这种“因缘”概念上的因果律，也完全属于宗教道德和宗教认识的...为中心的东方师，势力异常强大。它不但在当时的部派佛教中独树一帜，而且成了激发后来般若中观派的直接导因，并为第三、四世纪唯识瑜伽行派的崛起提供了基础性资料。它的主要哲学观点，同非佛·教的所谓“外道”中的...

    杜继文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 四加行（二）

    的家人好，对中立性的人好，接著再对所谓的冤家仇人好，因为一切冤家都在成就我们，都让我们有修行的机会。然后扩大直到一切众生，到一切无情的环境世间，统统要慈心相对，这是慈心的修行。　　悲心的修行方法是不忍...下，到了城镇你才真的已经开悟成佛，修行成就，否则只是在山中寻觅。　　如果没有经过止观的彻底训练，我们很容易妄自尊大，未证言证。佛教里面最大的谎言就是未证言证，没有那个境界却说自己有，就像在山里面看到...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23141568037.html

  • 妙云集导读（十九）佛在人间（一）

    入世助人，好让一切众生出离苦海，所以学佛的目标放在成就无上菩提，故名“发菩提心”。　　第二、“声闻是闻佛教声而解脱，佛却‘先未闻法，能自觉知，现法身知　　，得三菩提’。”23也就是前所述及的“无师自悟...能终止，业即不起异熟果报的作用，所以略而不谈。　　即使解脱烦恼与生死的效应相同，但是论到习气的对治，佛与弟子的成就还是有所不同：“如论到烦恼的习气，即彼此不同。”28阿罗汉犹有习气未除　　。这在《大智...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574668484.html

  • 藏传佛教造像特征浅议

    表示本誓，为佛之意密；法曼荼罗是种子、真言、陀罗尼等言教，为佛之语密。这种思维方式在持明密教发展的初期和晚期（晚期指持明成就密法）都直接影响到造像法则。　　公元4、5世纪印度密教中出现了持明密教（也称...进行分析时，也要充分考虑到它可能与不同的像法有关，而不能仅仅看作是单纯的形式变化。这些在不同像法约定下的供养像，如持明供养像和成就法供养像，完全不同于一般的佛教题材，如本生、佛传等，可以在构成样式上...

    李翎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00092068826.html

  • 如何消除贪嗔痴慢疑－－元音老人

    五通齐发也不是成就。所以我们学佛是学个潇洒自在，在这个社会上一切随缘，尽己之能，为群众服务，能上能下，无所追求，无所取着。真正潇洒自在了，才是大乘佛教的真义，才算是成就。我们生时果能做到一切境都不粘着，...就是我的化身。说的很清楚，这叫大圆满知见。所以说杭州并不是没有人成就，是你们自己瞒自己，弄错了，弄到神通那边去了。说杭州无人成就，其实自己在成就中而不知道。还要说我们不知道起用啊。一天到晚启用，怎么不...

    佚名

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  • 益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第九讲

    为“灭尽定”。 　　七无想报者，外道修无想定既得成就，舍此身后，生在第四禅天。五百劫中，前六识心及彼心所长时不行，惟有第七识俱生我执与第八识仍在，揽彼第四禅中微细色质为身，彼微细色即是第八识所变相分，依此色心分位假立。 　　七、无想报，指外道修持无想定，在成就后，舍掉这个肉身而生在四禅天，五百劫里前六识和跟前六识相应的心所都不现行，只有第七识俱生我执和第八识仍然存在，摄...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|大乘百法明门论直解

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143229325745.html

  • 益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十五）

    哪种职业，一切都像看自己的手掌一样清楚。 　　这样，要救度生生世世的父母就有办法，知道他们生在哪一道，就好化身去救度。确实能做到遍入十方世界，救度一切父母。 　　成就天眼通的利益 　　首先可以...五眼。按照后面的愿成就文，极乐菩萨圆具五眼。所谓“肉眼清澈无不分明，天眼通达无量无限”等等，这是讲会圆满地具足天眼、慧眼、法眼、佛眼、肉眼。这又是为什么呢？就是要使众生在往生...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104638325698.html

  • 密乘十四条根本戒[未受或不打算灌顶者勿看]

    的结果上，这两种人虽然都可以不堕地狱，但在成就的速度上却有着天壤之别。犯戒越多、所犯的戒条越严重，离成佛的距离也就越遥远。所以我们还是应当郑重其事，防患于未然。 　　如果严守密乘戒，其功德也是无法...在这种情况下，即使你精勤修习，并获得了一定的成就，也会因此而间断的。所以应该翻然悔悟，励力忏悔。我们都知道，金刚道友之间有瞋恨心，都是很严重的，更何况是对境极其严厉的上师呢？大家在这个问题上，一定要...

    慈诚罗珠堪布

    |密乘戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/181143220.html

  • 《三主要道颂》简释

    离心；于出离心所摄的基础上，要发起殊胜的菩提心；于菩提心所摄的基础上，要具足无二慧。这是在成就佛果之前，不可缺少的三大根本途径，最殊胜之窍诀。于众生当如何发心为胜耶？答曰：目睹轮回众生之一切痛苦，而生...的基础上若不具足菩提心和无二慧，非但修学大乘无义，且于烦恼之根本亦无法断除。因此成就佛果，亦是依靠这三种根本主因，所以在出离心和菩提心的基础上，还需要具足一个正见，即是所谓的无二智慧。 　　以彼...

    堪布索达吉　讲述

    |道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/141139853.html

  • 永嘉仁波切网友问答录〔密法类〕

    在山洞里修胜乐金刚，他的样子看起来很丑陋很脏，不像我们平时所想的那么庄严，因为他的心已经成就，不再在乎身体了。所以很多普通人不愿意见到他。但一个女人天天去给他送饭。后来女人要出嫁了，出嫁的当天突然消失...的外道来破坏的。双修是用乐和空性的双运成就的，不是用自己的贪心。人都有贪心，见空性时，这种贪心就变成空性的乐。这种乐不是贪心的乐，而是见空性时的乐。双修也代表智慧和方便的双运，在这里智慧就是空性，方便...

    永嘉仁波切

    |密宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2258011992.html
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